Kidung Sunan Kalijaga

Kidung sunan Kalijaga

1.Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing kami, guna duduk pan sirna.

2. Sakehing lara pan samya bali, sakehing ama sami miruda, welas asih pandulune, sakehing bradja luput, kadi kapuk tibanireki, sakehing wisa tawa, sato kuda tutut, kayu aeng lemah sangar songing landak, guwaning mong lemah miring, mjang pakiponing merak.

3. Pagupakaning warak sakalir, nadyan artja mjang sagara asat, satemah rahayu kabeh, dadi sarira aju, ingideran mring widhadari, rinekseng malaekat, sakatahing rusuh, pan dan sarira tunggal, ati Adam utekku Bagenda Esis, pangucapku ya Musa.

4. Napasingun Nabi Isa luwih, Nabi Yakub pamiyarsaningwang, Yusuf ing rupaku mangke, Nabi Dawud swaraku, Yang Suleman kasekten mami, Ibrahim nyawaningwang, Idris ing rambutku, Bagendali kulitingwang, Abu Bakar getih, daging Umar singgih, balung Bagenda Usman.

5. Sungsumingsun Fatimah Linuwih, Siti Aminah bajuning angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad, panduluku Rasul, pinajungan Adam syara”, sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.

6. Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.

7. Lamun arsa tulus nandur pari puwasaa sawengi sadina, iderana gelengane, wacanen kidung iki, sakeh ama tan ana wani, miwah yen ginawa prang wateken ing sekul, antuka tigang pulukan, mungsuhira lerep datan ana wani, teguh ayu pajudan.

8. Lamun ora bisa maca kaki, winawera kinarya ajimat, teguh ayu penemune, lamun ginawa nglurug, mungsuhira datan udani, luput senjata uwa, iku pamrihipun, sabarang pakaryanira, pan rineksa dening Yang Kang Maha Suci, sakarsane tineken.

9. Lamun ana wong kabanda kaki, lan kadenda kang kabotan utang, poma kidung iku bae, wacakna tengah dalu, ping salawe den banget mamrih, luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung, dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.

10. Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukur ing ati, Insya Allah tineken, sakarsanireku, njawabi nak – rakyatira, saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga. Kuwasaning Artadaya

11. Sapa kang wruh Artadaya iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku, sabdaning kang pandita luwih, prapteng sagara wetan angumbara iku, akekasih Sidanglana, Sidajati ingaranan Ki Artati, nyata jati sampurna.

12. Ana kidung reke Ki Artati, sapa wruha reke araning wang, duk ingsun ing ngare, miwah duk aneng gunung, Ki Artati lan Wisamatti, ngalih aran ping tiga, Artadaya tengsun araningsun duk jejaka, mangka aran Ismail Jatimalengis, aneng tengeahing jagad.

13. Sapa kang wruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu……sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang….iku, lamun kinarya ngawula, bratanana pitung dina….gustimu asih marma

14. Kang cinipta katekan Yang Widhhi, kang….. madakan kena, tur rineksa Pangerane, nadyan….. lamun nedya muja samadi, sesandi ing nagara, …..dumadi sarira tunggal, tunggal jati swara, …..aran Sekar jempina

15. Somahira ingaran Panjari, milu urip lawan milu pejah, tan pisah ing saparane, paripurna satuhu, jen nirmala waluya jati, kena ing kene kana, ing wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom tan keneng tuwa

 16. Tigalan kamulanireki, Nilehening arane duk gesang, duk mati Lajangsukmane, lan Suksma ngambareku, ing asmara mor raga jati, durung

darbe peparab, duk rarene iku, awajah bisa dedolan, aranana Sang Tyasjati Sang Artati, jeku sang Artadaya

17. Dadi wisa mangka amartani, lamun marta temah amisaya, marma Artadaya rane, duk laga aneng gunung, ngalih aran Asmarajati, wajah tumekeng tuwa, eling ibunipun, linari lunga mangetan, Ki Artati nurut gigiring Marapi, wangsul ngancik Sundara

18. Wiwitane duk anemu candi, gegedongan reke kang winrangkan, sihing Yang kabesmi mangke, tan ana janma kang wruh, yen weruha purwane dadi

21. Sagara gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa wruh Artadaya, dadya teguh timbul, dadi paliyasing aprang, yen lelungan kang kepapag wedi asih, sato galak suminggah.

22. Jin prayangan pada wedi asih, wedi asih sagunging drubigsa, rineksa siang-dalune, ingkang anempuh lumpuh, tan tumama mring awak mami, kang nedya tan raharja, sadaya linebur, sakehing kang nedya ala, larut sirna kang nedya becik basuki, kang sinedya waluya.

23. Gunung guntur penglebur guweki, sagara sat bengawan sjuh sirna, kang wruh Artadaya reke, pan dadi teguh timbul, kang jumeneng manusa jati, ngadeg bumi sampurna, Yang Suksma sih lulut, kang manusa tan asiha, Sang Yang Tunggal parandene wedi asih, Yang Asmara mong raga.

24. Sagara agung amengku bumi, surya lintang mjang wong sabuwana, wedi angidep sakehe, kang kuwasa anebut, dadya paliyasing prang dadi, paser panah sumimpang, tumbak bedil luput, liwat sakatahing braja, yen linakon adoh ing lara bilahi, yen dipun apalena.

25. Siang dalu rineksa Yang Widhhi, sasedyane tinekan Yang Suksma, kinedepan janma akeh, karan wikuning wiku wikan liring puja samadi, tinekan sedyanira, kang mangunah luhung, peparab Yang Tigalana, ingkang simpen kang tuwayuh jroning ati, adoh ingkang bebaya.

26. Sakehing wisa tan ana mandi, sakehing lenga datan tumama, lebur muspa ilang kabeh, duduk tenung pan ayu, taragnyana tan ana mandi, sambang dengan suminggah, samya lebur larut, ingkang sedya ora teka, ingkang teka ora nedya iku singgih lebur sakehing wisa.

27. Yen kinarya atunggu wong sakit, ejin setan datan wani ngambah, rinekseng malaekate, nabi wali angepung, sakeh ama pada sumingkir, ingkang sedya mitenah, miwah gawe dudu, rinu sak maring Pangeran, iblis na’nat sato mara mati, tumpes tapis sadaya.

 

Kerajaan Lamajang Dipimpin Sang Arsitek Nusantara

Lumajang - Dalam prasasti mulan malurung dengan angka tahun 1177 Saka (1255 Masehi), Lumajang dibawah kerajaan Singhasari dengan diutusnya Oleh Wisnu Wardana yakni Narariya Kirana, tapi Lumajang bukan sebuah kerajaan kecil yang harus tunduk. Namun Lumajang, menjadi kerajaan besar dan disegani sejak dipimpin Aria Wiraraja, karena dikenal sang Arsitek Nusantara

Informasi yang berhasil dihimpun dari berbagai sumber, Aria Wiraraja atau Banyak Wide adalah tokoh pengatur siasat Raden Wijaya dalam usaha penaklukan Kadiri tahun 1293 dan pendirian Kerajaan Majapahit. Dalam Kidung Panji Wijayakrama dan Kidung Harsawijaya mengisahkan Arya Wiraraja semula menjabat sebagai rakryan demung pada masa pemerintahan Kertanagara di Singhasari. 

Namun karena sikapnya menentang politik luar negeri raja, ia pun dipindahkan menjadi bupati Sumenep. Wiraraja menerima mutasi itu dengan senang hati. Dia yang mengetahui kalau Jayakatwang bupati Gelang-Gelang berniat memberontak, untuk membalas kekalahan leluhurnya, yaitu Kertajaya raja terakhir Kadiri yang digulingkan oleh Ken Arok pendiri Kerajaan Tumapel atau Singhasari

Wiraraja pun mengirim surat melalui putranya yang bernama Wirondaya, yang berisi saran supaya Jayakatwang segera melaksanakan niatnya, karena saat itu sebagian besar tentara Singhasari sedang berada di luar Jawa. Maka pada tahun 1292, terjadilah serangan pasukan Gelang-Gelang terhadap ibu kota Singhasari. Kertanagara tewas di istana. Jayakatwang lalu membangun kembali negeri leluhurnya, yaitu Kadiri dan menjadi raja di sana.

Persekutuan Aria Wiraraja dengan Raden Wijaya

Menantu Kertanagara yang bernama Raden Wijaya mengungsi ke Sumenep meminta perlindungan Aria Wiraraja setelah singhari ditaklukan oleh Jayakatwang. Semasa muda, Wiraraja pernah mengabdi pada Narasingamurti kakek Raden Wijaya. Maka, ia pun bersedia membantu sang pangeran untuk menggulingkan Jayakatwang. Raden Wijaya bersumpah jika ia berhasil merebut kembali takhta mertuanya, maka kekuasaannya akan dibagi dua, yaitu untuk dirinya dan untuk Wiraraja.

Mula-mula Wiraraja menyarankan agar Raden Wijaya pura-pura menyerah ke Kadhiri yang kini berpusat di Singhasaru. Atas jaminan darinya, Raden Wijaya dapat diterima dengan baik oleh Jayakatwang. Sebagai bukti takluk, Raden Wijaya siap membuka Hutan TarikTarik, Sidoarjo menjadi kawasan wisata bagi Jayakatwang yang gemar berburu. Jayakatwang mengabulkannya. Raden Wijaya dibantu orang-orang Madura kiriman Wiraraja membuka hutan tersebut, dan mendirikan desa Majapahit di dalamnya.

Pada tahun 1293 datang tentara Mongol untuk menghukum Kertanagara yang berani menyakiti utusan Kubilai Khan tahun 1289. Raden Wijaya selaku ahli waris Kertanagara siap menyerahkan diri asalkan ia terlebih dahulu dibantu memerdekakan diri dari Jayakatwang. Maka bergabunglah pasukan Mongol dan Majapahit menyerbu ibu kota Kadiri. Setelah Jayakatwang kalah, pihak Majapahit ganti mengusir pasukan Mongol dari tanah Jawa.

Menurut Kidung Panji Wijayakrama dan Kidung Harsawijaya, pasukan Mongol datang atas undangan Wiraraja untuk membantu Raden Wijaya mengalahkan Kadiri, dengan imbalan dua orang putri sebagai istri kaisar Mongol. Kisah tersebut hanyalah ciptaan si pengarang yang tidak mengetahui kejadian sebenarnya. Dari berita Cina diketahui tujuan kedatangan pasukan Mongol adalah untuk menaklukkan Kertanagara penguasa Jawa.

Jabatan Aria Wiraraja di Majapahit

Raden Wijaya menjadi raja pertama Majapahit yang merdeka tahun 1293. Dari prasasti Kudadu (1294) diketahui jabatan Aria Wiraraja adalah sebagai pasangguhan dengan gelar Rakryan Mantri Arya Wiraraja Makapramuka. Pada prasasti Penanggungan (1296) nama Wiraraja sudah tidak lagi dijumpai.

Penyebabnya ialah pada tahun 1295 salah satu putra Wiraraja yang bernama Ranggalawe melakukan pemberontakan dan menemui kematiannya. Peristiwa itu membuat Wiraraja sakit hati dan mengundurkan diri dari jabatannya. Ia lalu menuntut janji Raden Wijaya, yaitu setengah wilayah Majapahit. Raden Wijaya mengabulkannya. Wiraraja akhirnya mendapatkan Majapahit sebelah timur dengan ibu kota di Lumajang.

Kemerdekaan Majapahit Timur (Kerajaan Lamajang)

Dalam kitab Pararatin Pararaton menyebutkan pada tahun 1316 terjadi perlawanan Nambi di Lumajang terhadap Jayanagara raja kedua Majapahit. Pasalnya, Nambi dihasut oleh Mahapatih dan dilaporkan ke Jayangera kalau hendak melakukan pemberontakan saat mengunjungi ayahnya yang meninggal di Lamajang.

Nambi yang tidak tahu akan diserang oleh Jayangera dengan seluruh pasukan Majapahit Barat kaget. Demi menjaga dan mencintai tanah kelahirannya, Nambi melawan Jayanegara bersama senopatine Lamajang. Ketidaksiapkan Nambi dan orang Lamajang, membuat Nambi tewas di Pajarakan yang kini rumah di Candi Agung Randuagung.

Sedangkan Pasukan Lamajang bertahan habis-habisan di Kotarajanya di Sungai Bondoyudo. Pasukan Mojopahit tidak berhasil menaklukan SItus Biting yang merupakan sisa kotaraja Lamajang.

Didalam Kidung Sorandaka mengisahkan perlawanan tersebut terjadi setelah kematian ayah Nambi yang bernama Pranaraja. Sedangkan, Pararaton dan Kidung Harsawijaya menyebut Nambi adalah putra Wiraraja. Menurut prasasti Kudadu (1294) Pranaraja tidak sama dengan Wiraraja. "Soal siapa ayah nambi atau Ranggalawe, apakah Wiraraja, masih perlu penelitian lebih lanjut,' kata Mansur Hidayat, Sejarawan Lumajang.

Dia mengatakan, Berdasarkan analisis Slamet Muljana menggunakan bukti prasasti Kudadu dan prasasti Penanggungan (dalam bukunya, Nagarakretagama dan Tafsir Sejarahnya, 1979), Wiraraja lebih tepat sebagai ayah Ranggalawe dari pada ayah Nambi. Tidak diketahui dengan pasti apakah Wiraraja masih hidup pada tahun 1316. Yang jelas, setelah kekalahan Nambi, daerah Lumajang kembali bersatu dengan Majapahit bagian barat. Ini berarti penguasa Majapahit Timur saat itu (entah Wiraraja atau penggantinya) bergabung dengan Nambi dan terbunuh oleh serangan pasukan Majapahit Barat.

"Lumajang memiliki sejarah yang hebat, sayang belum dibukukan, semoga sewaktu saat ada buku sejarah tentang Lamajang,' pungkasnya.


   

Legenda Gunung Semeru

Gunung Semeru terletak di kota Lumajang - provinsi Jawa Timur

       Legenda kuno tanah Jawa meyakini pemerintahan tertua di tanah Jawa berada di kaki Gunung Semeru, Kabupaten Lumajang Jawa Timur. Beberapa kali, Thomas Stamford Raffles dalam bukunya The History of Java, menyebut kata-kata Semiru (Gunung Semeru).

       Giling Wesi, nama pemerintahan di kaki Gunung Semeru ini didirikan oleh Tritresta, yang juga tercacat sebagai penguasa pertama Giling Wesi. Dalam naskah Daerah Jawa bagian Timur, Sumenep dan Bali, Nata Kusuma, pejabat panambahan Sumenap menyusun silsilah penguasa Hindu yang memerintah di Jawa. Silsilah tersebut cukup detail sejak tahun pertama Jawa dengan pemerintahan Giling Wesi hingga Majapahit.


        Dalam pemerintahan Giling Wesi tersebut, ada empat masa pemerintahan yang berkuasa secara berturut-turut disebutkan antara lain Tritresta, Watu Gunung, Gutaka dan Sawela. Legenda kuno yang disusun Nata Kusuma seperti disebutkan dalam buku karya Raffles, menceritakan bagaimana kisah pemerintahan Giling Wesi ini bermula. Pada mulanya, Wishnu yang menguasai Jawa. Tritresta, putra dari Jala Pasi, dan cucu dari Brama dikirim ke Jawa untuk menjadi penguasa di negeri itu.

        Dikisahkan pula kalau Tritresta telah menikah dengan Bramani Kali, dari Kerajaan Kamboja, dalam usia sepuluh tahun. Kedatangannya ke pulau Jawa dan membentuk pemerintahan di Giling Wesi, di Kaki Gunung Semeru ini disertai oleh delapan ratus keluarga dari negeri Kling (India). Tritresta mendapat dua anak dari pernikahannya yakni Manu Manasa dan Manu Dewata. Dalam pemerintahan Tritresta, penduduk Giling Wesi berkembang hingga 20.000 orang.


Pemerintahan Tritresta berakhir ketika dia dikalahkan oleh Watu Gunung, dari Negeri Kling yang datang ke Giling Wesi karena tertarik dengan ketenaran dua orang wanita, Sinta dan Landap yang ternyata dibawah perlindungan Tritresta. Tritresta mati dan penguasa Giling Wesi digantikan oleh Watu Gunung yang kemudian memerintah selama 140 tahun lamanya. Karena berbuat kesalahan, Watu Gunung mendapat hukuman mati dari Dewa Wishnu.

Kemudian dikirimkan oleh Batara Guru, Gutaka dari Gunung Sawela Chala di Negeri Kling untuk menjadi penguasa Giling Wesi. Gutaka mati setelah berkuasa selama lima puluh tahun dan digantikan oleh anaknya Sawela. Tidak diceritakan bagaimana akhir dari pemerintahan di Giling Wesi, di kaki Gunung Semeru itu. Sementara itu, Koordinator Masyarakat Peduli Peninggalan Majapahit Timur, Mansur Hidayat menyatakan, Semeru itu pernah disebutkan dalam prasasti Ranu Gumbolo pada tahun 1182.


Prasasti Ranu Gumbolo menjadi bukti fisik kalau Semeru pernah dikunjungi Kameswara, Raja Kediri yang tengah melakukan perjalanan ritual ke Ranu Gumbolo, di lereng Gunung Semeru. Semeru juga disebutkan dalam Prasasti Pasrujambe, di Kabupaten Lumajang. “Daerah itu dulu merupakan padepokan dan tempat tinggal resi,” katanya. Lokasinya tepatnya di Dusun  Munggir. “Dulu ditempati seorang Brahmana,” katanya. Resi Pasopati, penyebar Hindu di Tanah Jawa disebut-sebut muksa di Gunung Semeru.

parikan jawa

Wédang bubuk, gulå jåwå.

Yèn kêpêthúk ati legå.

Sêpêt sêpêt, sawone mêntah.

Diêmpêt êmpêt sêlak ora bêtah.

Wajik klêthik gulå abang.

Aja suthík, yèn tumandang

Gódhóng kêcipír, mrambat kawat.

Najan ora mampír, nangíng liwat.

Kêmbang jagung, dipêthik Cina.

Barang wis kadhúng dikapaknå.

Manuk êmprít, ménclóok gódhóng têbu.

Dadi murid, sing srêgêp sinau.

Manúk kutút, manggúng nggantêr.

Yèn ra nurút, bisa kêblingêr.

Yèn kêmbang kêmbangé kacang, dudu kêmbange púspa nyidrå.

Sih cilík dikudang-kudang, barêng gêdhe gawe rekåsa.

Yèn kêmbang kêmbangé lamtårå, dudu kêmbang wora-wari.

Mumpúng sirå isih mudhå, sing tabêri ngati-ati

Esuk nyulIng sore nyulíng, sulingé arèk Suråbåyå.

Esuk elíng sore elíng, síng diélíng ora rumångså.

Awan-awan åjå keluyuran, ånå pak mantri numpak sêkuter.

Kapan-kapan aku kêturutan, duwe kåncå sinauné pintêr.

Ésúk nêmbang soré nêmbang, têmbangané asmårådånå.

Esuk ngadhang soré ngadhang, síng diadhang ra tekå-tekå

jangka jayabaya

Ramalan Jayabaya

Ramalan Jayabaya atau sering disebut Jangka Jayabaya adalah ramalan dalam tradisi Jawa yang salah satunya dipercaya ditulis oleh Jayabaya, raja Kerajaan Kadiri. Ramalan ini dikenal pada khususnya di kalangan masyarakat Jawa yg dilestarikan secara turun temurun oleh para pujangga .Asal Usul utama serat jangka Jayabaya dapat dilihat pada kitab Musasar yg digubah oleh Sunan Giri Prapen. Sekalipun banyak keraguan keaslianya tapi sangat jelas bunyi bait pertama kitab Musasar yg menuliskan bahwasanya Jayabayalah yg membuat ramalan-ramalan tersebut.

"Kitab Musarar dibuat tatkala Prabu Jayabaya di Kediri yang gagah perkasa, Musuh takut dan takluk, tak ada yang berani."

Meskipun demikian, kenyataannya dua pujangga yang hidup sezaman dengan Prabu Jayabaya, yakni Mpu Sedah dan Mpu Panuluh, sama sekali tidak menyebut dalam kitab-kitab mereka: Kakawin Bharatayuddha, Kakawin Hariwangsa dan Kakawin Gatotkacasraya, bahwa Prabu Jayabaya memiliki karya tulis. Kakawin Bharatayuddha hanya menceritakan peperangan antara kaum Korawa dan Pandawa yang disebut peperangan Bharatayuddha. Sedangkan Kakawin Hariwangsa dan Kakawin Gatotkacasraya berisi tentang cerita ketika sang prabu Kresna, titisan batara Wisnu ingin menikah dengan Dewi Rukmini, dari negeri Kundina, putri prabu Bismaka. Rukmini adalah titisan Dewi Sri.^[1]

Asal-usul

Dari berbagai sumber dan keterangan yang ada mengenai Ramalan Jayabaya, maka pada umumnya para sarjana sepakat bahwa sumber ramalan ini sebenarnya hanya satu, yakni Kitab Asrar (Musarar) karangan Sunan Giri Perapan (Sunan Giri ke-3) yang kumpulkannya pada tahun Saka 1540 = 1028 H = 1618 M, hanya selisih 5 tahun dengan selesainya kitab Pararaton tentang sejarah Majapahit dan Singosariyang ditulis di pulau Bali 1535 Saka atau 1613 M. Jadi penulisan sumber ini sudah sejak zamannya Sultan Agung dari Mataram bertahta (1613-1645 M).

Kitab Jangka Jayabaya pertama dan dipandang asli, adalah dari buah karya Pangeran Wijil I dari Kadilangu (sebutannya Pangeran Kadilangu II) yang dikarangnya pada tahun 1666-1668 Jawa = 1741-1743 M. Sang Pujangga ini memang seorang pangeran yang bebas. Mempunyai hak merdeka, yang artinya punya kekuasaan wilayah "Perdikan" yang berkedudukan di Kadilangu, dekat Demak. Memang beliau keturunan Sunan Kalijaga, sehingga logis bila beliau dapat mengetahui sejarah leluhurnya dari dekat, terutama tentang riwayat masuknya SangBrawijaya terakhir (ke-5) mengikuti agama baru, Islam, sebagai pertemuan segitiga antara Sunan Kalijaga, Brawijaya ke-V dan Penasehat Sang Baginda benama Sabda Palon dan Nayagenggong.

Disamping itu beliau menjabat sebagai Kepala Jawatan Pujangga Keraton Kartasura tatkala zamannya Sri Paku Buwana II (1727-1749). Hasil karya sang Pangeran ini berupa buku-buku misalnya, Babad Pajajaran, Babad Majapahit, Babad Demak, Babad Pajang, Babad Mataram, Raja Kapa-kapa, Sejarah Empu, dll. Tatkala Sri Paku Buwana I naik tahta (1704-1719) yang penobatannya di Semarang, GubernurJenderalnya benama van Outhoorn yang memerintah pada tahun 1691-1704. Kemudian diganti G.G van Hoorn (1705-1706), Pangerannya Sang Pujangga yang pada waktu masih muda. Didatangkan pula di Semarang sebagai Penghulu yang memberi Restu untuk kejayaan Keraton pada tahun 1629 Jawa = 1705 M, yang disaksikan GG. Van Hoorn.

Ketika keraton Kartasura akan dipindahkan ke desa Sala, sang Pujangga diminta pandapatnya oleh Sri Paku Buwana II. Ia kemudian diserahi tugas dan kewajiban sebagai peneliti untuk menyelidiki keadaan tanah di desa Sala, yang terpilih untuk mendirikan keraton yang akan didirikan tahun 1669 Jawa (1744 M).

Sang Pujangga wafat pada hari Senin Pon, 7 Maulud Tahun Be Jam'iah 1672 Jawa 1747 M, yang pada zamannya Sri Paku Buwono 11 di Surakarta. Kedudukannya sebagai Pangeran Merdeka diganti oleh puteranya sendiri yakni Pangeran Soemekar, lalu berganti nama Pangeran Wijil II di Kadilangu (Pangeran Kadilangu III), sedangkan kedudukannya sebagai pujangga keraton Surakarta diganti oleh Ngabehi Yasadipura I, pada hari Kemis Legi,10 Maulud Tahun Be 1672 Jawa = 1747 M.

Jangka Jayabaya yang kita kenal sekarang ini adalah gubahan dari Kitab Musarar, yang sebenarnya untuk menyebut "Kitab Asrar" Karangan Sunan Giri ke-3 tersebut. Selanjutnya para pujangga dibelakang juga menyebut nama baru itu.

           

Kitab Asrar itu memuat lkhtisar (ringkasan) riwayat negara Jawa, yaitu gambaran gilir bergantinya negara sejak zaman purbakala hingga jatuhnya Majapahit lalu diganti dengan Ratu Hakikat ialah sebuah kerajaan Islam pertama di Jawa yang disebut sebagai ”Giri Kedaton". Giri Kedaton ini nampaknya Merupakan zaman peralihan kekuasaan Islam pertama di Jawa yang berlangsung antara 1478-1481 M, yakni sebelum Raden Patah dinobatkan sebagai Sultan di Demak oleh para Wali pada 1481 M. Namun demikian adanya keraton Islam di Giri ini masih bersifat ”Hakikat” dan diteruskan juga sampai zaman Sunan Giri ke-3.

Sejak Sunan Giri ke-3 ini praktis kekuasaannya berakhir karena penaklukkan yang dilakukan oleh Sultan Agung dari Mataram; Sejak Raden Patah naik tahta (1481) Sunan Ratu dari Giri Kedatan ini lalu turun tahta kerajaan, diganti oleh Ratu seluruh jajatah, ialah Sultan di Demak, Raden Patah. Jadi keraton di Giri ini kira-kira berdiri antara 1478-1481 M atau lebih lama lagi, yakni sejak Sunan Giri pertama mendirikannya atau mungkin sudah sejak Maulana Malik Ibrahim yang wafat pada tahun 1419 M (882 H). Setelah kesultanan Demak jatuh pada masa Sultan Trenggono, lalu tahta kerajaan jatuh ke tangan raja yang mendapat julukan sebagai "Ratu Bobodo") ialah Sultan Pajang. Disebut demikian karena pengaruh kalangan Ki Ageng yang berorientasi setengah Budha/Hindu dan setengah Islam di bawah pengaruh kebatinan Siti Jenar, yang juga hendak di basmi pengaruhnya sejak para Wali masih hidup.

Setelah Kerajaan ini jatuh pula, lalu di ganti oleh penguasa baru yakni, Ratu Sundarowang ialah Mataram bertahta dengan gelar Prabu Hanyokro Kusumo (Sultan Agung) yang berkuasa di seluruh Jawa dan Madura. Di kelak kemudian hari (ditinjau, dari sudut alam pikiran Sri Sultan Agung dari Mataram ini) akan muncullah seorang raja bertahta di wilayah kerajaan Sundarowang ini ialah seorang raja Waliyullah yang bergelar Sang Prabu Herucakra yang berkuasa di seluruh Jawa-Madura, Patani dan Sriwijaya.

Wasiat Sultan Agung itu mengandung kalimat ramalan, bahwa kelak sesudah beliau turun dari tahta, kerajaan besar ini akan pulih kembali kewibawaannya, justru nanti dizaman jauh sesudah Sultan Agung wafat. Ini berarti raja-raja pengganti beliau dinilai (secara pandangan batin) sebagai raja-raja yang tidak bebas merdeka lagi. Bisa kita maklumi, karena pada tahun-tahun berikutnya praktis Mataram sudah menjadi negara boneka VOC yang menjadi musuh Sultan Agung (ingat perang Sultan Agung dengan VOC tahun 1628 & 1629 yang diluruk ke Jakarta/ Batavia oleh Sultan Agung).

Oleh Pujangga, Kitab Asrar digubah dan dibentuk lagi dengan pendirian dan cara yang lain, yakni dengan jalan mengambil pokok/permulaan cerita Raja Jayabaya dari Kediri. Nama mana diketahui dari Kakawin Bharatayudha, yang dikarang oleh Mpu Sedah pada tahun 1079 Saka = 1157 M atas titah Sri Jayabaya di Daha/ Kediri. Setelah mendapat pathokan/data baru, raja Jayabaya yang memang dikenal masyarakat sebagai pandai meramal, sang pujangga (Pangeran Wijil) lalu menulis kembali, dengan gubahan "JANGKA JAYABAYA" dengan ini yang dipadukan antara sumber Serat Bharatayudha dengan kitab Asrar serta gambaran pertumbuhan negara-negara dikarangnya sebelumnya dalam bentuk babad.

Lalu dari hasil, penelitiannya dicarikan Inti sarinya dan diorbitkan dalam bentuk karya-karya baru dengan harapan dapat menjadi sumber semangat perjuangan bagi generasi anak cucu di kemudian hari.

Cita-cita yang pujangga yang dilukiskan sebagai zaman keemasan itu, jelas bersumber semangat dari gambaran batin Sultan Agung. Jika kita teliti secara kronologi, sekarang ternyata menunjukan gambaran sebuah negara besar yang berdaulat penuh yang kini benama "REPUBLIK INDONESIA"!. Kedua sumber yang diperpadukan itu ternyata senantiasa mengilhami para pujangga yang hidup diabad-abad kemudian, terutama pujangga terkenal R.Ng., cucu buyut pujangga Yasadipura I pengganti Pangeran Wijil I.

Jangka Jayabaya dari Kitab Asrar ini sungguh diperhatikan benar-benar oleh para pujangga di Surakarta dalam abad 18/19 M dan sudah terang Merupakan sumber perpustakaan dan kebudayaan Jawa baru. Hal ini ternyata dengan munculnya karangan-karangan baru, Kitab Asrar/Musarar dan Jayabaya yang hanya bersifat ramalan belaka. Sehingga setelah itu tumbuh bermacam-macam versi teristimewa karangan baru Serat Jayabaya yang bersifat hakikat bercampur jangka atau ramalan, akan tetapi dengan ujaran yang dihubungkan dengan lingkungan historisnya satu sama lain sehingga merupakan tambahan riwayat buat negeri ini.

Semua itu telah berasal dari satu sumber benih, yakni Kitab Asrar karya Sunan Giri ke-3 dan Jangka Jayabaya gubahan dari kitab Asrar tadi, plus serat Mahabarata karangan Mpu Sedah & Panuluh. Dengan demikian, Jangka Jayabaya ini ditulis kembali dengan gubahan oleh Pangeran Wijil I pada tahun 1675 Jawa (1749 M) bersama dengan gubahannya yang berbentuk puisi, yakni Kitab Musarar. Dengan begitu menjadi jelaslah apa yang kita baca sekarang ini.

Kitab Musasar Jayabaya

Asmarandana

1.    Kitab Musarar dibuat tatkala Prabu Jayabaya di Kediri yang gagah perkasa, Musuh takut dan takluk, tak ada yang berani.

2.   Beliau sakti sebab titisan Batara wisnu. Waktu itu Sang Prabu menjadi raja agung, pasukannya raja-raja.

3.   Terkisahkan bahwa Sang Prabu punya putra lelaki yang tampan. Sesudah dewasa dijadikan raja di Pagedongan. Sangat raharja negara-nya.

4.   Hal tersebut menggembirakan Sang Prabu. Waktu itu tersebutkan Sang Prabu akan mendapat tamu, seorang raja pandita dari Rum bernama, Sultan Maolana.

5.   Lengkapnya bernama Ngali Samsujen. Kedatangannya disambut sebaik-baiknya. Sebab tamu tersebut seorang raja pandita lain bangsa pantas dihormati.

6.   Setelah duduk Sultan Ngali Samsujen berkata: “Sang Prabu Jayabaya, perkenankan saya memberi petuah padamu menge.nai Kitab Musarar.

7.   Yang menyebutkan tinggal tiga kali lagi kemudian kerajaanmu akan diganti oleh orang lain”. Sang Prabu mendengarkan dengan sebaik-baiknya. Karena beliau telah mengerti kehendak Dewata.

8.   Sang Prabu segera menjadi murid sang Raja Pandita. Segala isi Kitab Musarar sudah diketahui semua. Beliaupun ingat tinggal menitis 3 kali.

9.   Kelak akan diletakkan dalam teken Sang Pandita yang ditinggal di Kakbah yang membawa Imam Supingi untuk menaikkan kutbah,

10. Senjata ecis itu yang bernama Udharati. Dikelak kemudian hari ada Maolana masih cucu Rasul yang mengembara sampai ke P. Jawa membawa ecis tersebut. Kelak menjadi punden Tanah Jawa.

11. Raja Pandita pamit dan musnah dari tempat duduk. Kemudian terkisahkan setelah satu bulan Sang Prabu memanggil putranya.

12. Setelah sang putra datang lalu diajak ke gunung Padang. Ayah dan putra itu setelah datang lalu naik ke gunung.

13. Di sana ada Ajar bernama Ajar Subrata. Menjemput Prabu Jayabaya seorang raja yang berincoknito termasuk titisan Batara Wisnu..

14. Karenanya Sang Prabu sangat waspada, tahu sebelum kejadian mengenai raja-raja karena Sang Prabu menerima sasmita gaib.

15. Bila Islam seperti Nabi. Prabu Jayabaya bercengkrama di gunung sudah lama. Bertemu dengan ki Ajar di gunung Padang. Yang bertapa brata sehingga apa yang dikehendaki terjadi.

16. Tergopoh-gopoh menghormati. Setelah duduk ki Ajar memanggil seorang endang yang membawa sesaji. Berwarna-warni isinya. Tujuh warna-warni dan lengkap delapan dengarn endangnya.

17. Jadah (ketan) setakir, bawang putih satu talam, kembang melati satu bungkus, darah sepitrah, kunir sarimpang, sebatang pohon kajar dan kembang mojar satu bungkus.

18. Kedelapan endang seorang. Kemudian ki Ajar menghaturkan sembah : “Inilah hidangan kami untuk sang Prabu”. Sang Prabu waspada kemudian menarik senjata kerisnya.

19. Ki Ajar ditikam mati. Demikian juga endangnya. Keris kemudian dimasukkan lagi. Cantrik-cantrik berlarian karena takut. Sedangkan raja putra kecewa melihat perbuatan ayahnya.

20. Sang putra akan bertanya merasa takut. Kemudian merekapun pulang. Datang di kedaton Sang Prabu berbicara dengan putranya.

21. Heh anakku. Kamu tahu ulah si Ajar yang saya bunuh. Sebab berdosa kepada guru saya Sultan Maolana Ngali Samsujen tatkala masih muda.

Sinom

1.    Dia itu sudah diwejang (diberitahu) oleh guru mengenai kitab Musarar. Sama seperti saya. Namun dia menyalahi janji, musnah raja-raja di P. Jawa. Toh saya sudah diberitahu bahwa saya tinggal 3 kali lagi.

2.   Bila sudah menitis tiga kali kemudian ada zaman lagi bukan perbuatan saya. Sudah dikatakan oleh Maolana Ngali tidak mungkin berobah lagi. Diberi lambang zaman Catur semune segara asat.

3.   Itulah Jenggala, Kediri, Singasari dan Ngurawan. Empat raja itu masih kekuasaan saya. Negaranya bahagia diatas bumi. Menghancurkan keburukan.

4.   Setelah 100 tahun musnah keempat kerajaan tersebut. Kemudian ada zaman lagi yang bukan milik saya, sebab saya sudah terpisah dengan saudara-saudara ditempat yang rahasia.

5.   Di dalam teken sang guru Maolana Ngali. Demikian harap diketahui oleh anak cucu bahwa akan ada zaman Anderpati yang bernama Kala-wisesa.

6.   Lambangnya: Sumilir naga kentir semune liman pepeka. Itu negara Pajajaran. Negara tersebut tanpa keadilan dan tata negara, Setelah seratus tahun kemudian musnah.

7.   Sebab berperang dengan saudara. Hasil bumi diberi pajak emas. Sebab saya mendapat hidangan Kunir sarimpang dari ki Ajar. Kemudian berganti zaman di Majapahit dengan rajanya Prabu Brawijaya.

8.   Demikian nama raja bergelar Sang Rajapati Dewanata. Alamnya disebut Anderpati, lamanya sepuluh windu (80 tahun). Hasil negara berupa picis (uang). Ternyata waktu itu dari hidangan ki Ajar.

9.   Hidangannya Jadah satu takir. Lambangnya waktu itu Sima galak semune curiga ketul. Kemudian berganti zaman lagi. Di Gelagahwangi dengan ibukota di Demak. Ada agama dengan pemimpinnya bergelar Diyati Kalawisaya.

10. Enam puluh lima tahun kemudian musnah. Yang bertahta Ratu Adil serta wali dan pandita semuanya cinta. Pajak rakyat berupa uang. Temyata saya diberi hidangan bunga Melati oleh ki Ajar.

11. Negara tersebut diberi lambang: Kekesahan durung kongsi kaselak kampuhe bedah. Kemudian berganti zaman Kalajangga. Beribukota Pajang dengan hukum seperti di Demak. Tidak diganti oleh anaknya. 36 tahun kemudian musnah.

12. Negara ini diberi lambang: cangkrama putung watange. Orang di desa terkena pajak pakaian dan uang. Sebab ki Ajar dahulu memberi hidangan sebatang pohon kajar. Kemudian berganti zaman di Mataram. Kalasakti Prabu Anyakrakusuma.

13. Dicintai pasukannya. Kuat angkatan perangnya dan kaya, disegani seluruh bangsa Jawa. Bahkan juga sebagai gantinya Ajar dan wali serta pandita, bersatu dalam diri Sang Prabu yang adil.

14. Raja perkasa tetapi berbudi halus. Rakyat kena pajak reyal. Sebab waktu itu saya mendapat hidangan bawang putih dari ki Ajar. Rajanya diberi gelar: Sura Kalpa semune lintang sinipat.

15. Kemudian berganti lagi dengan lambang: Kembang sempol Semune modin tanpa sreban. Raja yang keempat yang penghabisan diberi lambang Kalpa sru kanaka putung. Seratus tahun kemudian musnah sebab melawan sekutu. Kemudian ada nakhoda yang datang berdagang.

16. Berdagang di tanah Jawa kemudian mendapat sejengkal tanah. Lama kelamaan ikut perang dan selalu menang, sehingga terpandang di pulau Jawa. zaman sudah berganti meskipun masih keturunan Mataram. Negara bernama Nyakkrawati dan ibukota di Pajang.

17. Raja berpasukan campur aduk. Disegani setanah Jawa. Yang memulai menjadi raja dengan gelar Layon keli semune satriya brangti. Kemudian berganti raja yang bergelar: semune kenya musoni. Tidak lama kemudian berganti.

18. Nama rajanya Lung gadung rara nglikasi(Raja yang penuh inisiatif dalam segala hal, namun memiliki kelemahan suka wanita) kemudian berganti gajah meta semune tengu lelaki (Raja yang disegani/ditakuti, namun nista.) Enam puluh tahun menerima kutukan sehingga tenggelam negaranya dan hukum tidak karu-karuan.

19. Waktu itu pajaknya rakyat adalah Uang anggris dan uwang. Sebab saya diberi hidangan darah sepitrah. Kemudian negara geger. Tanah tidak berkasiat, pemerintah rusak. Rakyat celaka. Bermacam-macam bencana yang tidak dapat ditolak.

20. Negara rusak. Raja berpisah dengan rakyat. Bupati berdiri sendiri-sendiri. Kemudian berganti zaman Kutila. Rajanya Kara Murka(Raja-raja yang saling balas dendam.). Lambangnya Panji loro semune Pajang Mataram(Dua kekuatan pimpinan yang saling jegal ingin menjatuhkan).

21. Nakhoda(Orang asing)ikut serta memerintah. Punya keberanian dan kaya. Sarjana (Orang arif dan bijak) tidak ada. Rakyat sengsara. Rumah hancur berantakan diterjang jalan besar. Kemudian diganti dengan lambang Rara ngangsu , randa loro nututi pijer tetukar(( Ratu yang selalu diikuti/diintai dua saudara wanita tua untuk menggantikannya).

22. Tidak berkesempatan menghias diri(Raja yang tidak sempat mengatur negara sebab adanya masalah-masalah yang merepotkan ), sinjang kemben tan tinolih itu sebuah lambang yang menurut Seh Ngali Samsujen datangnya Kala Bendu. Di Semarang Tembayat itulah yang mengerti/memahami lambang tersebut.

23. Pajak rakyat banyak sekali macamnya. Semakin naik. Panen tidak membuat kenyang. Hasilnya berkurang. orang jahat makin menjadi-jadi Orang besar hatinya jail. Makin hari makin bertambah kesengsaraan negara.

24. Hukum dan pengadilan negara tidak berguna. Perintah berganti-ganti. Keadilan tidak ada. Yang benar dianggap salah. Yang jahat dianggap benar. Setan menyamar sebagai wahyu. Banyak orang melupakan Tuhan dan orang tua.

25. Wanita hilang kehormatannya. Sebab saya diberi hidangan Endang seorang oleh ki Ajar. Mulai perang tidak berakhir. Kemudian ada tanda negara pecah.

26. Banyak hal-hal yang luar biasa. Hujan salah waktu. Banyak gempa dan gerhana. Nyawa tidak berharga. Tanah Jawa berantakan. Kemudian raja Kara Murka Kutila musnah.

27. Kemudian kelak akan datang Tunjung putih semune Pudak kasungsang(Raja berhati putih namun masih tersembunyi). Lahir di bumi Mekah(Orang Islam yang sangat bertauhid). Menjadi raja di dunia, bergelar Ratu Amisan, redalah kesengsaraan di bumi, nakhoda ikut ke dalam persidangan.

28. Raja keturunan waliyullah. Berkedaton dua di Mekah dan Tanah Jawa(Orang Islam yang sangat menghormati leluhurnya dan menyatu dengan ajaran tradisi Jawa (kawruh Jawa)). Letaknya dekat dengan gunung Perahu, sebelah barat tempuran. Dicintai pasukannya. Memang raja yang terkenal sedunia.

29.Waktu itulah ada keadilan. Rakyat pajaknya dinar sebab saya diberi hidangan bunga seruni oleh ki Ajar. Waktu itu pemerintahan raja baik sekali. Orangnya tampan senyumnya manis sekali.

Isi Ramalan

1.    Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran --- Kelak jika sudah ada kereta tanpa kuda.

2.   Tanah Jawa kalungan wesi --- Pulau Jawa berkalung besi.

3.   Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang --- Perahu berjalan di angkasa.

4.   Kali ilang kedhunge --- Sungai kehilangan mata air.

5.   Pasar ilang kumandhang --- Pasar kehilangan suara.

6.   Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.

7.   Bumi saya suwe saya mengkeret --- Bumi semakin lama semakin mengerut.

8.   Sekilan bumi dipajeki --- Sejengkal tanah dikenai pajak.

9.    Jaran doyan mangan sambel --- Kuda suka makan sambal.

10.  Wong wadon nganggo pakeyan lanang --- Orang perempuan berpakaian lelaki.

11.  Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking zaman--- Itu pertanda orang akan mengalami zaman berbolak-balik

12.  Akeh janji ora ditetepi --- Banyak janji tidak ditepati.

13.  keh wong wani nglanggar sumpahe dhewe--- Banyak orang berani melanggar sumpah sendiri.

14.  Manungsa padha seneng nyalah--- Orang-orang saling lempar kesalahan.

15.  Ora ngendahake hukum Hyang Widhi--- Tak peduli akan hukum Hyang Widhi.

16.  Barang jahat diangkat-angkat--- Yang jahat dijunjung-junjung.

17.  Barang suci dibenci--- Yang suci (justru) dibenci.

18.  Akeh manungsa mung ngutamakke dhuwit--- Banyak orang hanya mementingkan uang.

19.  Lali kamanungsan--- Lupa jati kemanusiaan.

20.  Lali kabecikan--- Lupa hikmah kebaikan.

21.  Lali sanak lali kadang--- Lupa sanak lupa saudara.

22.  Akeh bapa lali anak--- Banyak ayah lupa anak.

23.  Akeh anak wani nglawan ibu--- Banyak anak berani melawan ibu.

24.  Nantang bapa--- Menantang ayah.

25.  Sedulur padha cidra--- Saudara dan saudara saling khianat.

26.  Kulawarga padha curiga--- Keluarga saling curiga.

27.  Kanca dadi mungsuh --- Kawan menjadi lawan.

28.  Akeh manungsa lali asale --- Banyak orang lupa asal-usul.

29.  Ukuman Ratu ora adil --- Hukuman Raja tidak adil

30.  Akeh pangkat sing jahat lan ganjil--- Banyak pejabat jahat dan ganjil

31.  Akeh kelakuan sing ganjil --- Banyak ulah-tabiat ganjil

32.  Wong apik-apik padha kapencil --- Orang yang baik justru tersisih.

33.  Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin --- Banyak orang kerja halal justru merasa  malu.

34. L uwih utama ngapusi --- Lebih mengutamakan menipu.

35.  Wegah nyambut gawe --- Malas untuk bekerja.

36.  Kepingin urip mewah --- Inginnya hidup mewah.

37.  Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka --- Melepas nafsu angkara murka,  memupuk durhaka.

38.  Wong bener thenger-thenger --- Orang (yang) benar termangu-mangu.

39.  Wong salah bungah --- Orang (yang) salah gembira ria.

40.  Wong apik ditampik-tampik--- Orang (yang) baik ditolak ditampik (diping-pong).

41.  Wong jahat munggah pangkat--- Orang (yang) jahat naik pangkat.

42.  Wong agung kasinggung--- Orang (yang) mulia dilecehkan

43.  Wong ala kapuja--- Orang (yang) jahat dipuji-puji.

44.  Wong wadon ilang kawirangane--- perempuan hilang malu.

45.  Wong lanang ilang kaprawirane--- Laki-laki hilang jiwa kepemimpinan.

46.  Akeh wong lanang ora duwe bojo--- Banyak laki-laki tak mau beristri.

47.  Akeh wong wadon ora setya marang bojone--- Banyak perempuan ingkar pada suami.

48.  Akeh ibu padha ngedol anake--- Banyak ibu menjual anak.

49.  Akeh wong wadon ngedol awake--- Banyak perempuan menjual diri.

50.  Akeh wong ijol bebojo--- Banyak orang gonta-ganti pasangan.

51.  Wong wadon nunggang jaran--- Perempuan menunggang kuda.

52.  Wong lanang linggih plangki--- Laki-laki naik tandu.

53.  Randha seuang loro--- Dua janda harga seuang (Red.: seuang = 8,5 sen).

54.  Prawan seaga lima--- Lima perawan lima picis.

55.  Dhudha pincang laku sembilan uang--- Duda pincang laku sembilan uang.

56.  Akeh wong ngedol ngelmu--- Banyak orang berdagang ilmu.

57.  Akeh wong ngaku-aku--- Banyak orang mengaku diri.

58.  Njabane putih njerone dhadhu--- Di luar putih di dalam jingga.

59.  Ngakune suci, nanging sucine palsu--- Mengaku suci, tapi palsu belaka.

60.  Akeh bujuk akeh lojo--- Banyak tipu banyak muslihat.

61.  Akeh udan salah mangsa--- Banyak hujan salah musim.

62.  Akeh prawan tuwa--- Banyak perawan tua.

63.  Akeh randha nglairake anak--- Banyak janda melahirkan bayi.

64.  Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne--- Banyak anak lahir mencari bapaknya.

65.  Agama akeh sing nantang--- Agama banyak ditentang.

66.  Prikamanungsan saya ilang--- Perikemanusiaan semakin hilang.

67.  Omah suci dibenci--- Rumah suci dijauhi.

68.  Omah ala saya dipuja--- Rumah maksiat makin dipuja.

69.  Wong wadon lacur ing ngendi-endi--- Perempuan lacur dimana-mana.

70.  Akeh laknat--- Banyak kutukan

71.  Akeh pengkianat--- Banyak pengkhianat.

72.  Anak mangan bapak---Anak makan bapak.

73.  Sedulur mangan sedulur---Saudara makan saudara.

74.  Kanca dadi mungsuh---Kawan menjadi lawan.

75.  Guru disatru---Guru dimusuhi.

76.  Tangga padha curiga---Tetangga saling curiga.

77.  Kana-kene saya angkara murka --- Angkara murka semakin menjadi-jadi.

78.  Sing weruh kebubuhan---Barangsiapa tahu terkena beban.

79.  Sing ora weruh ketutuh---Sedang yang tak tahu disalahkan.

80.  Besuk yen ana peperangan---Kelak jika terjadi perang.

81.  Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor---Datang dari timur, barat, selatan, dan utara.

82.  Akeh wong becik saya sengsara--- Banyak orang baik makin sengsara.

83.  Wong jahat saya seneng--- Sedang yang jahat makin bahagia.

84.  Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul--- Ketika itu burung gagak dibilang bangau.

85.  Wong salah dianggep bener---Orang salah dipandang benar.

86.  Pengkhianat nikmat---Pengkhianat nikmat.

87.  Durjana saya sempurna--- Durjana semakin sempurna.

88.  Wong jahat munggah pangkat--- Orang jahat naik pangkat.

89.  Wong lugu kebelenggu--- Orang yang lugu dibelenggu.

90.  Wong mulya dikunjara--- Orang yang mulia dipenjara.

91.  Sing curang garang--- Yang curang berkuasa.

92.  Sing jujur kojur--- Yang jujur sengsara.

93.  Pedagang akeh sing keplarang--- Pedagang banyak yang tenggelam.

94.  Wong main akeh sing ndadi---Penjudi banyak merajalela.

95.  Akeh barang haram---Banyak barang haram.

96.  Akeh anak haram---Banyak anak haram.

97.  Wong wadon nglamar wong lanang---Perempuan melamar laki-laki.

98.  Wong lanang ngasorake drajate dhewe---Laki-laki memperhina derajat sendiri.

99.  Akeh barang-barang mlebu luang---Banyak barang terbuang-buang.

100.    Akeh wong kaliren lan wuda---Banyak orang lapar dan telanjang.

101.    Wong tuku ngglenik sing dodol---Pembeli membujuk penjual.

102.    Sing dodol akal okol---Si penjual bermain siasat.

103.    Wong golek pangan kaya gabah diinteri---Mencari rizki ibarat gabah ditampi.

104.    Sing kebat kliwat---Yang tangkas lepas.

105.    Sing telah sambat---Yang terlanjur menggerutu.

106.    Sing gedhe kesasar---Yang besar tersasar.

107.    Sing cilik kepleset---Yang kecil terpeleset.

108.    Sing anggak ketunggak---Yang congkak terbentur.

109.    Sing wedi mati---Yang takut mati.

110.    Sing nekat mbrekat---Yang nekat mendapat berkat.

111.     Sing jerih ketindhih---Yang hati kecil tertindih

112.    Sing ngawur makmur---Yang ngawur makmur

113.    Sing ngati-ati ngrintih---Yang berhati-hati merintih.

114.    Sing ngedan keduman---Yang main gila menerima bagian.

115.    Sing waras nggagas---Yang sehat pikiran berpikir.

116.    Wong tani ditaleni---Orang (yang) bertani diikat.

117.    Wong dora ura-ura---Orang (yang) bohong berdendang.

118.    Ratu ora netepi janji, musna panguwasane---Raja ingkar janji, hilang wibawanya.

119.    Bupati dadi rakyat---Pegawai tinggi menjadi rakyat.

120.    Wong cilik dadi priyayi---Rakyat kecil jadi priyayi.

121.    Sing mendele dadi gedhe---Yang curang jadi besar.

122.    Sing jujur kojur---Yang jujur celaka.

123.    Akeh omah ing ndhuwur jaran---Banyak rumah di punggung kuda.

124.    Wong mangan wong---Orang makan sesamanya.

125.    Anak lali bapak---Anak lupa bapa.

126.    Wong tuwa lali tuwane---Orang tua lupa ketuaan mereka.

127.    Pedagang adol barang saya laris---Jualan pedagang semakin laris.

128.    Bandhane saya ludhes---Namun harta mereka makin habis.

129.    Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan---Banyak orang mati lapar di samping makanan.

130.    Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sangsara---Banyak orang berharta tapi hidup sengsara.

131.    Sing edan bisa dandan---Yang gila bisa bersolek.

132.    Sing bengkong bisa nggalang gedhong---Si bengkok membangun mahligai.

133.    Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil---Yang waras dan adil hidup merana dan tersisih.

134.    Ana peperangan ing njero---Terjadi perang di dalam.

135.    Timbul amarga para pangkat akeh sing padha salah paham---Terjadi karena para pembesar banyak salah faham.

136.    Durjana saya ngambra-ambra---Kejahatan makin merajalela.

137.    Penjahat saya tambah---Penjahat makin banyak.

138.    Wong apik saya sengsara---Yang baik makin sengsara.

139.    Akeh wong mati jalaran saka peperangan---Banyak orang mati karena perang.

140.    Kebingungan lan kobongan---Karena bingung dan kebakaran.

141.    Wong bener saya thenger-thenger---Si benar makin tertegun.

142.    Wong salah saya bungah-bungah---Si salah makin sorak sorai.

143.    Akeh bandha musna ora karuan lungane---Banyak harta hilang entah ke mana

144.    Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe---Banyak pangkat dan derajat lenyap entah mengapa.

145.    Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram---Banyak barang haram, banyak anak haram.

146.    Bejane sing lali, bejane sing eling---Beruntunglah si lupa, beruntunglah si sadar.

147.    Nanging sauntung-untunge sing lali---Tapi betapapun beruntung si lupa.

148.    Isih untung sing waspada---Masih lebih beruntung si waspada.

149.    Angkara murka saya ndadi---Angkara murka semakin menjadi.

150.    Kana-kene saya bingung---Di sana-sini makin bingung.

151.    Pedagang akeh alangane---Pedagang banyak rintangan.

152.    Akeh buruh nantang juragan---Banyak buruh melawan majikan.

153.    Juragan dadi umpan---Majikan menjadi umpan.

154.    Sing suwarane seru oleh pengaruh---Yang bersuara tinggi mendapat pengaruh.

155.    Wong pinter diingar-ingar---Si pandai direcoki.

156.    Wong ala diuja---Si jahat dimanjakan.

157.    Wong ngerti mangan ati---Orang yang mengerti makan hati.

158.    Bandha dadi memala---Hartabenda menjadi penyakit

159.    Pangkat dadi pemikat---Pangkat menjadi pemukau.

160.    Sing sawenang-wenang rumangsa menang --- Yang sewenang-wenang merasa menang

161.    Sing ngalah rumangsa kabeh salah---Yang mengalah merasa serba salah.

162.    Ana Bupati saka wong sing asor imane---Ada raja berasal orang beriman rendah.

163.    Patihe kepala judhi---Maha menterinya benggol judi.

164.    Wong sing atine suci dibenci---Yang berhati suci dibenci.

165.    Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat---Yang jahat dan pandai menjilat makin kuasa.

166.    Pemerasan saya ndadra---Pemerasan merajalela.

167.    Maling lungguh wetenge mblenduk --- Pencuri duduk berperut gendut.

168.    Pitik angrem saduwure pikulan---Ayam mengeram di atas pikulan.

169.    Maling wani nantang sing duwe omah---Pencuri menantang si empunya rumah.

170.    Begal pada ndhugal---Penyamun semakin kurang ajar.

171.    Rampok padha keplok-keplok---Perampok semua bersorak-sorai.

172.    Wong momong mitenah sing diemong---Si pengasuh memfitnah yang diasuh

173.    Wong jaga nyolong sing dijaga---Si penjaga mencuri yang dijaga.

174.    Wong njamin njaluk dijamin---Si penjamin minta dijamin.

175.    Akeh wong mendem donga---Banyak orang mabuk doa.

176.    Kana-kene rebutan unggul---Di mana-mana berebut menang.

177.    Angkara murka ngombro-ombro---Angkara murka menjadi-jadi.

178.    Agama ditantang---Agama ditantang.

179.    Akeh wong angkara murka---Banyak orang angkara murka.

180.    Nggedhekake duraka---Membesar-besarkan durhaka.

181.    Ukum agama dilanggar---Hukum agama dilanggar.

182.    Prikamanungsan di-iles-iles---Perikemanusiaan diinjak-injak.

183.    Kasusilan ditinggal---Tata susila diabaikan.

184.    Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi---Banyak orang gila, jahat dan hilang akal budi.

185.    Wong cilik akeh sing kepencil---Rakyat kecil banyak tersingkir.

186.    Amarga dadi korbane si jahat sing jajil---Karena menjadi kurban si jahat si laknat.

187.    Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit---Lalu datang Raja berpengaruh dan berprajurit.

188.    Lan duwe prajurit---Dan punya prajurit.

189.    Negarane ambane saprawolon---Lebar negeri seperdelapan dunia.

190.    Tukang mangan suap saya ndadra---Pemakan suap semakin merajalela.

191.    Wong jahat ditampa---Orang jahat diterima.

192.    Wong suci dibenci---Orang suci dibenci.

193.    Timah dianggep perak---Timah dianggap perak.

194.    Emas diarani tembaga---Emas dibilang tembaga

195.    Dandang dikandakake kuntul---Gagak disebut bangau.

196.    Wong dosa sentosa---Orang berdosa sentosa.

197.    Wong cilik disalahake---Rakyat jelata dipersalahkan.

198.    Wong nganggur kesungkur---Si penganggur tersungkur.

199.    Wong sregep krungkep---Si tekun terjerembab.

200.   Wong nyengit kesengit---Orang busuk hati dibenci.

201.    Buruh mangluh---Buruh menangis.

202.   Wong sugih krasa wedi---Orang kaya ketakutan.

203.   Wong wedi dadi priyayi---Orang takut jadi priyayi.

204.   Senenge wong jahat---Berbahagialah si jahat.

205.   Susahe wong cilik---Bersusahlah rakyat kecil.

206.   Akeh wong dakwa dinakwa---Banyak orang saling tuduh.

207.   Tindake manungsa saya kuciwa---Ulah manusia semakin tercela.

208.   Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi---Para raja berunding negeri mana yang dipilih dan disukai.

209.   Wong Jawa kari separo---Orang Jawa tinggal setengah.

210.    Landa-Cina kari sejodho --- Belanda-Cina tinggal sepasang.

211.    Akeh wong ijir, akeh wong cethil---Banyak orang kikir, banyak orang bakhil.

212.    Sing eman ora keduman---Si hemat tidak mendapat bagian.

213.    Sing keduman ora eman---Yang mendapat bagian tidak berhemat.

214.    Akeh wong mbambung---Banyak orang berulah dungu.

215.    Akeh wong limbung---Banyak orang limbung.

216.    Selot-selote mbesuk wolak-waliking zaman teka---Lambat-laun datanglah kelak terbaliknya zaman.

Bait Terakhir Ramalan Jayabaya

140. polahe wong Jawa kaya gabah diinteri

endi sing bener endi sing sejati

para tapa padha ora wani

padha wedi ngajarake piwulang adi

salah-salah anemani pati

141. banjir bandang ana ngendi-endi

gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni

gehtinge kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni

marga wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti

142. pancen wolak-waliking jaman

amenangi jaman edan

ora edan ora kumanan

sing waras padha nggagas

wong tani padha ditaleni

wong dora padha ura-ura

beja-bejane sing lali

 isih beja kang eling lan waspadha

143. ratu ora netepi janji

musna kuwasa lan prabawane

akeh omah ndhuwur kuda

wong padha mangan wong

kayu gligan lan wesi hiya padha doyan

dirasa enak kaya roti bolu

yen wengi padha ora bisa turu

144. sing edan padha bisa dandan

sing ambangkang padha bisa

nggalang omah gedong magrong-magrong

145. wong dagang barang sangsaya laris, bandhane ludes

akeh wong mati kaliren gisining panganan

akeh wong nyekel bendha ning uriping sengsara

146. wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil

sing ora abisa maling digethingi

sing pinter duraka dadi kanca

wong bener sangsaya thenger-thenger

wong salah sangsaya bungah

akeh bandha musna tan karuan larine

akeh pangkat lan drajat padha minggat tan karuan sebabe

147. bumi sangsaya suwe sangsaya mengkeret

sakilan bumi dipajeki

wong wadon nganggo panganggo lanang

iku pertandhane yen bakal nemoni

wolak-walike zaman

148. akeh wong janji ora ditepati

akeh wong nglanggar sumpahe dhewe

manungsa padha seneng ngalap,

tan anindakake hukuming Allah

barang jahat diangkat-angkat

barang suci dibenci

149. akeh wong ngutamakake royal

lali kamanungsane, lali kebecikane

lali sanak lali kadang

akeh bapa lali anak

akeh anak mundhung biyung

sedulur padha cidra

keluarga padha curiga

kanca dadi mungsuh

manungsa lali asale

150. ukuman ratu ora adil

akeh pangkat jahat jahil

kelakuan padha ganjil

sing apik padha kepencil

akarya apik manungsa isin

luwih utama ngapusi

151. wanita nglamar pria

isih bayi padha mbayi

sing pria padha ngasorake drajate dhewe

Bait 152 sampai dengan 156 hilang

157. wong golek pangan pindha gabah den interi

sing kebat kliwat, sing kasep kepleset

sing gedhe rame, gawe sing cilik keceklik

sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati

nanging sing ngawur padha makmur

sing ngati-ati padha sambat kepati-pati

158. cina alang-alang keplantrang dibandhem nggendring

melu Jawa sing padha eling

sing tan eling miling-miling

mlayu-mlayu kaya maling kena tuding

eling mulih padha manjing

akeh wong injir, akeh centhil

sing eman ora keduman

sing keduman ora eman

159. selet-selete yen mbesuk ngancik tutuping tahun

sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu

bakal ana dewa ngejawantah

apengawak manungsa

apasurya padha bethara Kresna

awatak Baladewa

agegaman trisula wedha

jinejer wolak-waliking zaman

wong nyilih mbalekake,

wong utang mbayar

utang nyawa bayar nyawa

 utang wirang nyaur wirang

160. sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa

ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener

lawase pitung bengi,

parak esuk bener ilange

bethara surya njumedhul

bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur\

ku tandane putra Bethara Indra wus katon

tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa

161. dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan

wetane bengawan banyu

andhedukuh pindha Raden Gatotkaca

arupa pagupon dara tundha tiga

kaya manungsa angleledha

162. akeh wong dicakot lemut mati

akeh wong dicakot semut sirna

akeh swara aneh tanpa rupa

bala prewangan makhluk halus padha baris, pada rebut benere garis

tan kasat mata, tan arupa

sing madhegani putrane Bethara Indra

agegaman trisula wedha

momongane padha dadi nayaka perang

perange tanpa bala

sakti mandraguna tanpa aji-aji

163. apeparap pangeraning prang

tan pokro anggoning nyandhang

ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang

sing padha nyembah reca ndhaplang,

cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-gidrang

164. putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu

hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti

mumpuni sakabehing laku

nugel tanah Jawa kaping pindho

ngerahake jin setan

kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo

kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda

landhepe triniji suci

bener, jejeg, jujur

kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong

165. pendhak Sura nguntapa kumara

kang wus katon nembus dosane

kadhepake ngarsaning sang kuasa

isih timur kaceluk wong tuwa

paringane Gatotkaca sayuta

166. idune idu geni

sabdane malati

sing mbregendhul mesti mati

ora tuwo, enom padha dene bayi

wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada

garis sabda ora gentalan dina,

beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira

tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa

nanging inung pilih-pilih sapa

167. waskita pindha dewa

bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira

pindha lahir bareng sadina

ora bisa diapusi marga bisa maca ati

wasis, wegig, waskita,

ngerti sakdurunge winarah

bisa pirsa mbah-mbahira

angawuningani jantraning zaman Jawa

ngerti garise siji-sijining umat

Tan kewran sasuruping zaman

168. mula den upadinen sinatriya iku

wus tan abapa, tan bibi, lola

awus aputus weda Jawa

mung angandelake trisula

landheping trisula pucuk

gegawe pati utawa utang nyawa

sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan

sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda

169. sirik den wenehi

ati malati bisa kesiku

senenge anggodha anjejaluk cara nistha

ngertiyo yen iku coba

aja kaino

ana beja-bejane sing den pundhuti

ateges jantrane kaemong sira sebrayat

170. ing ngarsa Begawan

dudu pandhita sinebut pandhita

dudu dewa sinebut dewa

kaya dene manungsa

dudu seje daya kajawaake kanti jlentreh

gawang-gawang terang ndrandhang

171. aja gumun, aja ngungun

hiya iku putrane Bethara Indra

kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan

tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh

hiya siji iki kang bisa paring pituduh

marang jarwane jangka kalaningsun

tan kena den apusi

marga bisa manjing jroning ati

ana manungso kaiden ketemu

uga ana jalma sing durung mangsane

aja sirik aja gela\ iku dudu wektunira

nganggo simbol ratu tanpa makutha

mula sing menangi enggala den leluri

aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu

beja-bejane anak putu

172. iki dalan kanggo sing eling lan waspada

ing zaman kalabendu Jawa

aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa

cures ludhes saka braja jelma kumara

aja-aja kleru pandhita samusana\

arinen pandhita asenjata trisula wedha

iku hiya pinaringaning dewa

173. nglurug tanpa bala

yen menang tan ngasorake liyan

para kawula padha suka-suka

marga adiling pangeran wus teka

ratune nyembah kawula

angagem trisula wedha

para pandhita hiya padha muja

hiya iku momongane kaki Sabdopalon

sing wis adu wirang nanging kondhang

genaha kacetha kanthi njingglang

nora ana wong ngresula kurang

hiya iku tandane kalabendu wis minger

centi wektu jejering kalamukti

andayani indering jagad raya

padha asung bhekti

daftar pustaka:

Alan H. Feinstein.1994. Fakultas Sastra Universitas Indonesia. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, hlm. 276-280.

 

  http://samiajisamiasih.blogspot.com/2009/10/jaya-baya.html

  http://themesias.host56.com/index.php?p=1_19_Musarar-Joyoboyo

http://masaji-id.blogspot.com/2008/11/jayabaya-salah-seorang-raja-kediri-1130.html